關(guān)于文學(xué)寫(xiě)作，西方歷史上主要有模仿論和創(chuàng)造論兩說(shuō)。德里達(dá)在反思批判它們的基礎(chǔ)上提出了行為論，將之稱(chēng)作“文學(xué)書(shū)寫(xiě)”。他認(rèn)為文學(xué)不是記述傳達(dá)人的外在和內(nèi)在世界的工具，而是建造人類(lèi)存在家園的機(jī)制。具體而言，是一種言語(yǔ)行為。文學(xué)書(shū)寫(xiě)不僅是一種處理現(xiàn)實(shí)事件的言語(yǔ)行為，而且是一種具有深重歷史時(shí)代感的言語(yǔ)行為。以中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的兩個(gè)著名話(huà)語(yǔ)文本阿姆萊斯故事和《哈姆萊特》為例，它們雖然寫(xiě)的是同一個(gè)事件，但由于歷史語(yǔ)境不同，兩個(gè)話(huà)語(yǔ)文本的主題、思想和人物形象大相徑庭。足見(jiàn)，文學(xué)書(shū)寫(xiě)不僅是一種言語(yǔ)行為，而且是一種具有歷史厚度的言語(yǔ)行為。行為性和歷史性是文學(xué)書(shū)寫(xiě)的兩大本質(zhì)特征。德里達(dá)的書(shū)寫(xiě)理論既有重大突破又有嚴(yán)重局限，需辯證看待。